有人说“丑书”始于清,如何看待清朝的书法?
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韦法是规律的自然的,就有他的生命力……
┥Ü有人说“丑书”始于清,如何看待清朝的书法?
我所见的清代书法即便是丑书,也没丑到今天的地步:过去丑书尚是书,今日丑书王八爬的似的,不堪入目;过去毛笔是书写和交流的唯一工具,无论是翰林学士还是帐房先生,字无论歪正,下笔心闲手敏,自有骨力在其中矣,今人字远不及也;过去丑书不多也无甚歪论,书坛风正,今日歪丑乱盛行,还楞说比古人强多了,不好意思说出口而已,诡辞异说一套一套的,误我子弟。
⇣≌有人说“丑书”始于清,如何看待清朝的书法?
首先要做到对丑书的界定,让大众有明确的概念,才能追溯渊源,及从什么年代形成和分流的。盲目地说“始于清”不确切。
ℬ❃有人说“丑书”始于清,如何看待清朝的书法?
有人说“丑书”始与清代,如何看待清代的书法?
有人说,等于部分人的观点,本人观点,清代没有“丑书”。
“丑书”是今人的编纂而出的概念,实际时间久了,有的把“丑书”视为新意。以“丑”为荣。并且“丑书”价格高,到底是“丑书”引领当今书法的快车道。
清代,是书史上革新的时代,帖学发展到极致后,出现了碑体学的发展。
帖学与碑学自从南北朝时代的形成以来,兴盛光大,要数清朝书墨。
由此可见形成了篆隶魏碑书法的成熟期。延伸到民国时期。可以说这个时期,是书法艺术的真正意义上的繁荣。
自从民国时期遗老书法依然具有味道,近几十年的书法发展,基本停留在唐法晋韵,后来突飞猛进,一股脑进入了碑学帖学的交融后的创新变化。
如此浮躁,出现了好多书法替代的名词概念。从现象即知,这个时代充斥了焦躁不安。书法成为名利场。
清代的书法家辈出,王铎,邓石如,何绍基,包世臣,刘墉,赵之谦,王文治,朱耷,阮元,吴芝瑛,王昶,张照,金农,屈大钧,郑燮,傳山,康有为,吴昌硕。
所有书法家,无一人是写“丑”字。
清代书法理论,论著繁多,有名的有康有为《广艺舟双楫》,黄宗羲《金石要例》,姚遂《草法汇考》,翁方刚《两汉金石记》等。据查资料,共有一百多部,书法艺论者作。
所论,就是傅山其论“丑”与今之“丑”有别了。
今代从清延续而来书墨,最多。清代作书,没有一个乱来,规矩绳墨严谨。
现今“丑”概念,有乱,书界之
作良莠不齐,如蒙雾水。让大家难以分清是非,一波波的论战,层层叠叠,一派乱像。
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首先,“丑书”始于清这句话就有点太武断了,历朝历代对“丑书”都会有不一样的评价标准,也就是说历朝历代都应该有“丑书”的出现,所以始于清应该就不成立了。
清朝其实是中国书法史上的一个重要发展时期,被称为“书道中兴”的一代。
从早、中、晚三个阶段来看,早期仍是帖学的天下,至中期,碑学兴起,晚期则盛行碑学。
明清之交,许多明末遗民,隐迹山林,寄情翰墨,涌现出一批书风独特、个性鲜明的书法家。如傅山、朱耷、石涛等人。
傅山追求“宁拙毋巧、宁丑毋媚”的艺术趣味,草书纵横跌宕,真率拙朴;朱耷的行草融汇篆书之法,运笔细匀圆劲,斜正错落有致;石涛在行楷中参以隶法,字体凝重倚侧。另外,王铎的行草书纵而能敛,苍郁雄畅。
这些都是宗法晋唐法帖而有独特风貌者。至康熙朝,由于康熙皇帝酷爱董其昌书法,董书遂风靡一时,出现了许多专学董字的书法家,如沈荃、笪重光、姜宸英、查昇等。
乾隆年间,乾隆皇帝喜爱赵孟頫书法,朝野风气又为之一变,由崇尚疏淡的董字转为圆腴的赵字,代表书家有张照、董浩、汪由敦等人。
这个时期,承绪帖学比较著名书法家有:北方号称四大家的翁方纲、刘墉、永瑆、铁保;南方与翁、刘并称的梁同书、王文治,还有钱澧、钱坫、汪士宏、姚鼐等名家。
他们大多数宗法晋代钟、王,唐代颜、柳,宋代苏、米,元明时期赵、董,在真、草、隶、篆诸方面各有建树。其中以翁方纲、刘墉最负盛名。
乾隆年间,敢于冲破帖学樊篱,自辟新路的书法家当推“杨州八怪”,他们不但在绘画上追求“怪”,在书法上也力图变革,有意识地从汉隶中汲取营养,并将绘画用笔融入书法,使靡弱的帖书得以宽其气、强其骨,如黄慎的草书,汪士慎的隶书,高凤翰的左手书,都能突破旧规,自成一格。郑燮、金农则是其中佼佼者。郑燮的行楷参以隶法,形成自称的“六分半书”;金农的隶书横粗竖细,凝重拙朴,被称为“漆书”。这些书法,无论在用笔、结构、布局上都新颖独特,他们变革帖学的尝试,无疑是碑学兴起的前奏。
乾嘉时期,随着金石考据学的勃兴,大量金石碑版被发掘出土,不少人由考据进而学书,书法逐渐入碑学。尤其有几位理论家,大力倡导碑学,著书立说,更推进了碑学的传播。如阮元的《北碑南帖论》、包世臣的《艺舟双楫》,对当时书坛都产生了巨大影响。
至嘉道时期,终于形成了碑学蓬勃发展的书道中兴局面。涌现出许多成就突出的书法家,如邓石如、伊秉绶、丁敬、黄易、桂馥、包世臣、陈涛寿等,其中以邓石如、伊秉绶两家造诣最深。伊秉绶的书法上追秦汉,隶书成就突出,两人书名并重当世。
清代晚期,书坛已是碑学的天下。康有为的《广艺舟双楫》,总结了前朝碑学的理论与实践,并竭力推崇北碑,尊魏卑唐,遂使中期南帖善存的地盘,完全让位于北碑。许多著名的书法家,均从北碑中吸取营养,如当时最负盛名的两位书家:何绍基和赵之谦,早年均师法颜真卿,后为一代大家。
其他碑学名家尚有包世臣弟子吴熙载、宗法邓石如的杨沂孙、富有金石意趣的吴昌硕、擅长篆隶的莫友芝、杨岘等。当然,也有少数书法家不以北碑为宗,如翁同龢专学颜真卿、林则徐承帖学余绪,但建树则不如何、赵诸家。
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