为什么说禅宗对中国文化影响巨大?
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先说禅宗为什么被中国接受,而不被印度接受,然后就能明白禅宗对中国文化有何影响。
据梁漱溟先生考证,禅宗实际是源于古印度经典《奥义书》和《吠陀经》,是《吠陀经》本体论哲学对佛教的一次成功渗透。梁漱溟先生考证了印度大乘佛教的实修内容,发现印度大乘佛教在实修上,都是修大乘37道品,以见佛性,并且在众多大乘佛教经典里规定,不修37品,不能见佛性,少修一品都只能是山寨版见佛性,相似见佛性,没用。梁漱溟先生通过对禅宗的深入研究,发现禅宗刚好违背了这一规定,只修了37品中的一品,就是念佛法身。这一简化,很好地秉持了《吠陀经》的本体论,自然是不容于印度佛教界,尤其是那烂陀寺。所以禅宗只有向东传教。
而中国魏晋清谈之风,主要就是谈玄论道,其中就有本体论,道教本身也是本体论哲学,当然基督教也是,基督教几乎囊括了所有本体论。
禅宗要想在中国传播,则必须将自己的修法密藏起来,搞“别传”“秘传”,“向上一路,千圣不传。”这对于中国各种技艺的祖传文化,起到了带头作用。所以,中国书法的用笔,密不外传;中国中药的剂量和用法,密不外传;脉法,密不外传;京剧的身形步法唱腔,密不外传。秘传有两个好处,一可防止权威攻击,一击即灭;二可保存知识产权。但也有缺点,缺点就是不知道是真货还是假货,比如很多祖传特异功能,现在就被证实是假货。
禅宗弘扬了《吠陀经》的本体论哲学,对后世的程朱理学和王阳明心学,产生了深远的影响。可惜的是,一千多年的禅宗,因为害怕大乘原始佛法指摘其是外道,而没有留下一些有思辨意义的著作。而梁启超考证《大乘起信论》是禅宗内部延续《吠陀经》写的唯一哲学著作。
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当年达摩山寨了印度那烂陀寺的见佛性修法,被驱逐,故逃到中国,产生了禅宗。印度那烂陀寺修三十七道品见佛性,而达摩取出其中一品,说我用一品搞定,于是被那烂陀寺驱逐了。所以禅宗的本质是净土。中国没有佛教的禅!!全部是净土!!禅宗是魏晋清谈的延续,魏晋清谈有三大特征:1、玄秘其术;2、高大其门;3、不认真。
玄秘其术,那是自然,必须如此,被迫的。以塑料纸冒充钢板,你不玄秘,万一被印度回来的僧人发现,不是穿帮了吗?
高大其门,就是冒充见性,冒充菩萨圣人。
不认真。很好理解,你修六度,会被认为不直达,你念佛求见佛被认为是渐宗(神秀)。不认真就好,认真你就输了,反正咱又不是佛教,何必认真。
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禅宗的创立标志着佛教中国化的完成。
原始的印度佛教的很多东西并不适合当时的中国国情,象原始佛经中有大量的色情描写,印度佛教中也没有孝悌观念,而且在早期佛教中教职人员的地位是要高于统治阶层的。这些东西在当时的中国是不可想象的,也限制了早期佛教在中国的传播和发展。
为了走出困境,当时佛教界的一些有识之士积极寻求佛教教义与中国传统文化的有机结合,“禅宗”应运而生。
禅宗的创立使得佛教在中华大地得以迅速传播,并一度占据“国教”地位。禅宗的创立,一方面是佛教在特定环境下妥协的结果,同时也给中国文化注入了一股新鲜的血液。诸如哲学思辩,使国人在逻辑思维方面有了长足进步,并进一步促成了宋明理学和心学的产生,国人的形而上学达到了前所未有的高度。
另外禅宗的盛行也直接带来了诸如建筑、艺术以及文学创作方面的一些元素,极大地丰富了中华文化。
禅宗创立之后,“儒释道”才正式形成为中国传统文化的三大家,一直延续到现在。
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禅宗对中国文化的影响
1、建筑,佛教对中国文化产生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术,是我国伟大的文化遗产。
2、文学,佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作,般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。
3、绘画和音乐,佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。至于音乐方面,公元3世纪,中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐。
4、语言和文字,,在中国历史上,佛教和文化关系如此之深,不懂佛学就不懂中国文化。例如对玄奘这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师,中国汉语的大量用语,如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对、觉悟、意识、忽然等等都来自佛教语汇。
5、哲学,佛教哲学蕴藏着极深的智慧,佛学和中国古典哲学的交互影响,推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察,对人类理性的反省,对概念的分析,有着深刻独到的见解。 在人生观上,佛教强调主体的自觉,并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式,给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。
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我们知道佛教是如今的的世界三大宗教之一,但是在其发源地印度,却是影响力堪忧,排在印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教的后边,而在东亚和东南亚地区确实大放异彩,得到了长远的发展,并且结合当地的特色,迅速的本土化,造就了在各地都不相同的具有地方性色彩的佛教文化。
佛教在中国的发展也是如此。
之所以说禅宗对于中国文化影响巨大,原因就在于自东汉第一座官办寺院白马寺在洛阳创建以后,佛教“入乡随俗”的历程就从未停止过。也正是因为结合了中国古代的传统文化并将其升华后再传播,禅宗文化深深影响着中国传统文化的进步和发展。
其实我们能够发现,自南北朝以来,中国古代已不单纯是儒家文化的单方面发展,而是儒释道三方相互影响、相互促进的共同发展。这在少林寺中的三教合一碑中就有很好的体现。
(上图为三教合一碑)
李唐以老子为祖先,但是又酷爱佛道禅宗,龙门石窟便是留下来的瑰宝,也从侧面体现了禅宗与中华文化的紧密融合,早已是不分你我,换一种说法,即是有中国特色的佛教文化,所以对中国文化影响巨大,也就不难理解了。
我是萌之帆,热爱文化的小青年。
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