七月称鬼月,二十九日关“地门”,民俗里有什么禁忌?
七月称鬼月,二十九日关“地门”,民俗里有什么禁忌?
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农历七月是我国民俗传说中的鬼月。每年七月初一便打开鬼门,放出饿鬼,一直到三十才关上鬼门。
中国古代相信鬼神之说,凡是正常死的人,都可以投胎转世。那些罪孽深重之人,意外死亡之人,都会变成孤魂野鬼。游荡人间。
鬼月第一天,即初一,是私宅“开地门”日子,需祭拜。
鬼月第二天,即初二,是公共场所“开地门”日子,也需祭拜。
鬼月第十五天,即十五,是中元节,按理应当汉祭祖。
鬼月最后一天,即八月初一日之前一日,叫作“关地门”,这一天是众鬼放完假期,重新回到地狱的日子。
鬼月禁忌有很多:
姓名不可直呼。别随意拍别人的肩膀。经过坟地要不断默念“对不起打扰了”,保持肃穆。不要去戏水或者危险水域。夜晚少去荒郊野外或者偏僻之地。忌乱踩或乱烧冥纸。别乱照相。别乱靠墙休息。地上的零钱及红包袋,不要随便捡起来。
这里简单写了下,细化篇幅太长了。
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在中国鬼神文化里,七月称"鬼月"。民间有说法,"地门开,祖先来;地门关,送祖先"。"七月晦日地门关,没事不要站东南"。
晦日,即每月末一天。今年七月小,最后一天是二十九,传说这天"鬼门"关闭,因此民间说法里,这天有些讲究和禁忌。
【1】"七月鬼月"之说
①先说神秘的"七"
七,自古就是一个充满神秘色彩的数字,七月在远古就是祭祖月份。
七,阳之正也。从一,微阴从中衺出也。
——东汉·许慎·说文解字
意思说,"一"为阳之正气。"七"字则像一股微弱的阴气从"一"的中间缭绕穿过,从而把"一"(阳气)从中间切为两半,不吉也。
衺(xié),古同"邪",邪恶或不正之意。
反复其道,七日来复,天行也。
——易经
易经说法,"七"的本义乃切断和终结,是阴阳转换的节点,代表复生和转折。天地之间阳气灭绝,经七日复生。古人认为,此乃天地运行之道,因此"七"又表示阳数和天数。
数千年来,丧葬习俗有"头七"之说,一直到七七方为终章,就是源于上述说法。
②七月半、鬼节、中元节
同一个节日的三个称呼,即农历七月十四或十五。鬼节为民间说法,中元节为道教说法,七月半为通俗说法。其中也融合了佛教节。
至于有一天的出入,据说有个故事。宋朝民众为避乱要在节前逃亡,便提前一天过了中元节。也可能来于地域差别,这很正常。
无论7.14或7.15,真相和都数字有密切关系。华夏自古以单数为凶,以偶数为吉。
大家留意重大传统节日的规律:一月一春节,三月三上巳,五月五端午,七月七七夕,九月九重阳……传统节日设定的初衷,主要为祭祀和祈福,以避凶趋吉安生活,实际反映了人们对美好未来的愿景。
七为复生之数,十四为双七,7月14就意味着三个"七"。7月15,则为三个单数。
无论7.14或7.15,在传统上都被认为是大凶之日。于是,各地都有隆重祭祀。
据老说法,地狱之门将在鬼节打开(有说初一),众鬼魂来到人间吸食烟火,接受阳间亲人的祭拜和缅怀。有家人的鬼魂会回家探望,享受人间美味和亲情追怀;而那些可怜的孤魂野鬼只能四处游荡,寻找香火和酒食。
于是鬼节这天,民间普遍有祭祀习俗,祭祖、祭土地、祭亡魂,放河灯照路、焚纸钱、投放食物等。道观则举行法会以祈福或超度。同时感恩先祖,祈求人寿年丰,幸福安康。
③二十九日"关地门"
阴阳相隔两重天,逝者不问阳间事。
先人来人间走一遭,接受人间祭拜,享受人间温情,但终要回去。老话说,鬼节地门开,先人来;晦日地门关,先人还。七月末的风俗讲究并不比中元节差。
传说地藏王就在农历七月末这天得道,民间有些地方流行"插地藏香"的风俗。七月末的晚上,人们把香插在地上,或门前石阶的缝隙中,以祭拜和祈福,求家人康乐多福。这种风俗画面在鬼月里多了几分温情。
那么,七月末关地门这天,民俗还有什么说法和禁忌呢?看看老人怎么说。
【2】"七月晦日关地门"之禁忌
①晦日地门关,没事别乱窜
老人说尽量不要去那些不好的地方,比如昏暗、避阴和潮湿的地方。"七月晦日地门关,没事不要站东南",老话尤其提到东南。
天不足西北,地不足东南,西北为天门,东南为地户。天门无上,地户无下。
——汉代·河图括地象图
该说法由共工撞不周山典故演化而来。"天门无上",说阳气上升,至高至正;"地户无下",说阴气下潜,至弱至暗。
意思说,七月半,祖先们会从西北方位回来;七月末,祖先们要从东南方位回去。呆在东南就挡了先人的路,这很不懂规矩。
"七月初一开地门,南墙下面别站人"。俗话说"不撞南墙不回头",南墙有说法。
古代习俗里,南为家宅门户,吐旧纳新。所以影壁墙多设在南面,可挡住外面看不到院子里的东西,也可以阻挡外面事物入侵,挡风辟邪之意。所以尽量不要傻傻地杵在南墙根。
其实老话另有深意。炎夏虽过,暑气未消,五毒依然活跃。南墙背阴,阴暗潮湿,不净处多毒虫蚊,细菌滋生,少在那里逗留。
②晦日水阴冷,少向河边行
关乎鬼月,这事很好理解。七月投放河灯为鬼魂照路。七月末,水冷,阴气盛,一别碍事祖先回去,二防止被祖先拽上。
"不怕七月半的鬼,就怕七月半的水"。你看,古代的认知力并没那么差。人们认为,七月的鬼魂只是接受人间祭拜和香火,并不会害人,但水害无情。七月易出现"倒黄梅"天气,南方或受台风影响,雨水会增多。河塘水库都跟着涨,隐患潜藏。
夏暑未消,总有些人喜欢野游玩水,清凉的舒适感让人放松警惕,容易导致意外发生。雨多水涨,野外水域复杂,一层秋雨一层凉,秋水更凉,一旦出现抽筋,危险降临。老祖宗所谓禁忌,意在提醒不要随便戏水。
今年七八月,几乎每天都刷到各地溺水惨剧。回看这句老话,不知各位怎么想?
③晚上早回家,不要瞎溜达
农历七月是祭祖月份,从开地门到晦日地门关都是祖先活跃时段。传闻月末东南辰门关闭,祖先从四面八方赶来,汇集东南,如果地门关闭时还没回去,就只能在外飘荡了。
所以老人说,七月的最后一天,晚上没事别出来瞎溜达,跟着祖先一起挤什么?
另外还有两个说法:
晦日之夜无月,月尽则晦气聚集,同时也处在月亮的强引力时期,因此也容易引发地球事故。没事瞎溜达什么?古人一般不主张在晦日和望日(月末和月初)出行。
现实说法。七月末正处秋忙,但天气不太稳定。过去秋忙场面宏大,但效率很低,一忙多日,一旦遇雨天,影响秋收、耽误晒秋粮,粮食发霉和减产难免。白天劳累早点歇,晚上没事别瞎晃悠了,养足精神抢秋粮。农忙易疏忽,孩子晚上别乱跑,免得让大人担心。
【3】小编有话说
七月之说,是属于中国传统文化下的鬼神文化,是涉及精神层面的感性文化。不要大聪明地拿一句"迷X不科学"来定论。请问,你怎么科学地看待天主教、基督教和佛教?天天信仰洋玩意就对,我们节日祭祀就错?
估计很多人都搞不清楚鬼文化是怎么回事,祭祀的核心文化又是什么。
传统祭祀可粗分两类: 祖祭和时祭。祖祭关乎先祖和要事;时祭关乎时令和农事。周朝时有"秋祭"习俗,以贺丰收,酬谢大地,并告慰祖先。中秋节就来源于时祭。
华夏文化里,人死为鬼(魂),鬼为中性词。出于对先人的尊敬,我们谓之"鬼神"。我们熟悉的"鬼"在南北朝志怪文化里才出现,并形成新的鬼文化。此"鬼"非彼"鬼。
中元节关乎道教,初衷和追怀先人的祭祀有关,在民间慢慢发展成普遍性的鬼魂祭祀活动,即"鬼节"。后来七月又发展为"鬼月"。
华夏祭祀文化的核心是什么?孝敬于先人,酬谢于天地,敬畏、感恩、不忘本。
中元节或说七月,最特别之处在于祭拜对象由特定群体变成普遍群体。古人相信天地万物皆有灵,七月民间不仅祭先人、天地、众灵,也祭那些四处流离的可怜孤魂。
七月鬼月习俗,反映了民间善念和文化包容。华夏大地,所逝者都是我们的先人,华夏民族孝敬、感恩、不忘本。
细品,老辈关于鬼月禁忌的说法,背后都藏着现实的告诫,健康、水患和安全。认为古人可笑,大概是因为你太没见识。
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我们的祖国,地大物博,民族众多,祭祀文化更是丰富多样。对于“七月是鬼月”的民俗活动和民间禁忌,自然也就各有不同。
在我们山东潍坊地区,把农历七月叫做“鬼月”,把七月十五中元节也称作“鬼节”。
像春节、清明节,还有七月十五和十月一,在我们这里是四个最重要节日。其主要内容就是为先人扫墓,举行隆重的祭祀仪式;摆上供品(肉类、水果、鲜花,还有美酒和香茶等),燃起香烛,恭候过世的亲人“出来”享受子孙“孝礼”,感受人间的亲情和思念。
礼毕之后,孝子贤孙双膝跪地,叩四个响头,恭送先辈回归阴司,等候下个祭拜之日,再来“相见”。
七月的最后一天,被视为关“地门”日。今年的七月无三十,二十九就是最后一天。在我们潍坊地区农村,这一天无特别禁忌和说法,跟平日里一般无二。
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七月在公历中是一个一如既往的寻常月份,但在农历中却有着诸多故事。在我国的许多民俗传说中,它还有一个让人颇为忌讳的名字,那就是“鬼月”。按照旧时民间的传说,每逢七月初一,鬼门便会打开,直到七月结束才会关闭。在这个基础上,古人纷纷举行设醮普渡的习俗,以求得阴阳二界的人鬼平安。也因此产生了在七月的第一天、第二天、第十五天和最后一天进行拜祭的习俗,由于其“鬼月”的称呼,使得古人在七月格外的小心,因此衍生的各种忌讳数不胜数,其中最为普遍的有四种,分别是不穿带有自己名字的衣服、不拍别人肩膀、不吹口哨、小孩老人体弱者夜晚不外出。那么让人如此忌讳的七月究竟是什么来头呢?
人们自古就对鬼神深信不疑,就连我们的圣贤先哲也大多存而不论。所以古人历来认为正常死亡的人都可以投胎转世,而罪孽深重,意外横死的人则会变成孤魂野鬼。他们“大庙不收,小庙不留”,便在人间游荡。古人认为那些罪孽深重的人活着害人害己,死后变成恶鬼依旧会骚扰人间,并据此将那些在七月意外去世的人附会上“被鬼抓走”的说法。
古人为了能够心安,便产生了举行“普渡”礼的习俗。在他们看来,如此既可以让他们早日脱离地狱之苦,也希望他们不要再骚扰人间。除了在七月举行“普渡”礼外,在路旁烧纸钱也是七月最为普遍的方式,后世的“放火灯”“敬好兄弟”等习俗也由此而来。这些普度习俗体现了古人祈祷平安的心愿,时人除了在中元节用丰盛的祭品祭拜以外,还有流水席大宴宾客和戏班演戏酬神等花销巨大的活动。不过,在提倡节约,改良民俗的今天,虽然仍能看到普渡活动的身影,但较于古人而言已经十分精简。
实际上,这些诸事不宜的七月习俗都源于古时候天灾人祸频发的生存环境。在那样的生存环境中,七月的高温酷热极易夺去人们的生命,使得人们普遍对七月心存恐惧,由于不明就里加上鬼神文化的根深蒂固,人们便只好抱着不犯忌讳以求平安的心理小心度日了。
所谓“开地门”是指七月初一的私宅“开地门”和七月初二的公共场所“开地门”,虽然称之为“开地门”,实际就是七月到了鬼门开,一定要先祭拜一下,第一天先在家门口祭拜一下,开工的场所只能等到第二天再祭拜,祭拜完了要早早离去不能逗留。其目的依旧是在根深蒂固的传统观念中求个平安图个心安。通常以祭品的多寡分为大祭和小祭,大则丰盛,小则简单,都是为了表达敬意,并没有刻意的规定。这里的敬意更多的是敬畏,敬畏里“畏”又占了主要地位,毕竟自古就认为鬼神都有超能力,作息又与人相反,加上一明一暗,多少有些被迫的意味。
按照道法自然的规律,彼此各行其道,互不相扰,又何必要刻意请谁吃饭。所以终究是人特有的心理作祟,如此就有了“拿人手短,吃人嘴软”的心理安慰,虽说敬畏,言外之意大抵是说吃了这些,就不要找我的麻烦了吧。值得一提的是,古人在这方面还将“官不修衙门,客不修店”的讲究与鬼节附会,认为在租住他人私宅的情况下便不用祭拜。着实是人心中的鬼神必行人间这套,那么究竟是他们真行这套被人间知晓,还是人间不知而以己度“鬼神”呢?
总而言之,对七月的忌讳终归是对死亡的恐惧。尤其是在知识垄断和迷信思想深入骨髓的古代,不明就里的频繁死亡让人们不知所措,为了解释和避免这些“离奇”的死亡,历史的局限里只有鬼神作为答案。时至今日,虽然也有个别“离奇”死亡难以解释清楚,但更多的都有合理的科学解释,科学同时也极大地延长了人们的寿命,想必唐宗宋祖秦皇汉武也得瞠目结舌,他们倾国之力求仙问药终沦为笑柄。今天的我们也因此能够普遍地自发地用科学的眼光看待死亡,旧时那些诸事不宜的思想也就自然而然地无影无踪了。
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从“开地门”到“关地门”的渊源
有些地方曾把七月叫做鬼月,认为农历七月初一开始就是开地门,农历七月三十日就是关地门。
不只是七月三十日,农历上每个月的最后一天称为“晦日”,也就是夜晚看不到月亮。农历的七月常被认为祭祖的时期,因此最后的“晦日”关地门,也在民俗中代表着祖先要回去了。
关地门,不出门
从科学角度来说,“晦日”的月亮即将运行到太阳和地球中间,是强引力高发的时期,相对应地球事故多发。我们的前辈根据观察总结,得出了,关地门,不出门的民俗经验。
西北东南莫站人
在《河图括地象》中说:“天不足西北,地不足东南,西北为天门,东南为地户,天门无上,地户无下”。
在民俗传统中讲到的西北为天门,地门方位就在东南,他们认为祖先是从西北方位而来,从东南方位而归。
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